المدونة

نحن ناجحون! من التهجّي إلى التأويل تعرّفت على النجاح من هذه الجملة الاسمية التي كانت أوّل جملة تصافحني في الطريق إلى عالم النص، عالم الكلمات المرقومة بعناية بالغة على ورق صقيل له رائحة العالم الجديد. أخذتني أمي إلى ابن خالي، أو دعت ابن خالي إلى بيتنا ليضع إصبعي على السطر ويقرأ: نحن ناجحون من الصف الأوّل إلى الصف الثاني، ومن الصف الثاني إلى الصف الثالث، ومن الصف الثالث إلى الصف الرابع، ومن الصف الرابع إلى الصف الخامس، ومن الصف الخامس إلى الصف السادس. بدا لي نسيج النص أشبه بمدرج يرتقي بي إلى أعلى، وحين بلغت الصف السادس شعرت بشعور خفي، أو كأنما سمعت

( وإنك لعلى خلق عظيم ) الحمد لله معلم البشرية، والصلاة والسلام على من أثنى عليه ربه بقوله وإنك لعلى خلق عظيم . أتحدث في هذه المقالة عن نوع من أنواع القيادة، بل أعتبره أساس القيادة وهو القيادة الأخلاقية، كيف لا ولنا في رسول الله أسوة حسنة، فهو معلم البشرية الأول، وهو من زكاه الله من فوق سبع سماوات، وهو قدوتنا عليه أفضل الصلاة والسلام . دعوني أرجع بكم قليلا إلى الوراء، إلى أول يوم نزل جبريل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وسلم وهو بالغار، لما رآه النبي صلى الله عليه وسلم نزل إلى أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها خائفاً

من الأمور التي تلفت الانتباه وتستدعي الإنصات العميق، تلك الحكايات التي تروي البدايات في طلب العلم، والخطوات الأولى نحو الإبداع، سواء في التأليف العلمي أو في الفنون النثرية والشعرية. هذه الحكايات تختصر تجارب متنوعة وخبرات متعددة، رغم اختلاف البيئات والغايات وتنوع التحديات، ومع ذلك تظل بدايات الانطلاق تحمل قاسماً مشتركاً، وبنية واحدة بين الجميع: انطلاقة بسيطة مشوبة بقلة الخبرة واندفاع كبير. وأمّا النهايات فتأبى أن تتشابه؛ إذ يتباين السائرون على هذا الطريق، فتختلف النهاية باختلاف التعامل مع ما بعد نقطة البداية، فشتان بين من يعدها بداية يتبعها تطور وتصحيح مسار، واستفادة من معارف متجددة، وأخطاء سابقة، واستثمار توجيهات، وآخر حقق مراده بتجاوز النقطة

للنّفع المتعدّي أثر ظاهر في التّفاضل بين الأعمال، وفي عالمنا المتشابك، يبرز مفهوم النّفع المتعدي كأحد أهم الرّكائز الّتي تدفع عجلة التّقدم والتّنمية. هذا النّفع الّذي يتجاوز حدود الفرد ليصل إلى آفاق أوسع في المجتمع، يتجلّى في صور شتّى، لكنّ أعظمها وأكثرها أثرًا هو نفع العلوم. ومن بين العلوم كافّة، يقف تعليم اللّغة العربيّة شامخًا كمنارة للنّفع المتعدّي، يشعّ نوره ليضيء دروب الأجيال. إنّ بعض أنواع النّفع المتعدّي تمتلك خاصّيّة فريدة، إذ تتكاثر وتتضاعف بمرور الزّمن. فلنتأمّل مثلاً في تعليم طفل صغير سورة الفاتحة. هذا العمل اليسير في ظاهره يحمل في طياته بذور نفع لا ينقطع. فالطّفل الذي يتعلّم الفاتحة، ويفهم معانيها، ويتأمّل

   لا يخفى علينا أن منزلة الشاعر منزلة رفيعة في الثقافة العربية، وكان الشاعر يقوم بأدوارٍ كبيرة لا يقوم بها شيخ القبيلة، فهو لسانهم الذي يتحدث عنهم في السلم والحرب والنزاع والصلح، وغير ذلك من المناسبات، هذا ما وثّقته كتب التاريخ والأدب .    وكانت القبائل العربية تحتفي ببزوغ شاعر فيها، وجاء الإسلام وعزّز هذه المكانة للشعراء بيد أنه أحاطها بأحكامه الشرعية، واستمرت هذه المكانة للشعراء عبر العصور إلا أنها تضعف حينا وتقوى حينا آخر، ولكنّ هذا لا يلغي أن الشاعر عليه مسؤولية كبيرة تجاه مجتمعه وأمّته .    وما زالت كثير من القبائل العربية في حياتها الاجتماعية تقدم شعراءها متحدثين عنهم وإن

  اللغة في الأصل: “أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم”، فهي نظام من الأصوات، تستخدمه أمة معينة، وفق قواعد محددة، للتعبير عما يختلج في نفوس أصحابها، وليست اللغة مجرد وعاء لفظي يحلّ فيه الفكر، وإنما الفكر نشاط ذهني غير مستقل عن اللغة، ولذلك اختار الله الرسل بلغات أقوامهم؛ ليكتمل الفهم، وتُبْنَى القناعات، وتقوم الحجة على الذين يتخلفون عن ركب الحضارة الذي يقوده الرسل عليهم الصلاة والسلام، وسماها القرآن الكريم اللسان، قال تعالى: “وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ” إبراهيم 4،وقد ارتبط مفهوم الهُوية منذ ظهوره بمصطلح اللغة، فاللغة كانت